Публикуем долгожданный отзыв Ивана Смеха о долгожданной книге Феликса Сандалова. Помимо прочего, он содержит вдумчивый анализ отечественной культуры девяностых в целом. Как выглядела отечественная культура девяностых. Да и с появлением интернета ситуация изменилась не сразу — сначала необходимо было туда загрузить эту самую информацию, а после загрузки — вдумчиво её проанализировать.
Вот и получилось, что настоящие, хоть сколько-то взвешенные выводы по этому вопросу оказалось возможным сделать только в последние несколько лет. Итак, давайте очертим общую картину этой самой культуры. Изучать взаимосвязанную тусовку, объединяющую ряд интересных личностей, оказывается и проще потому что есть творческие и биографические пересечения , и продуктивнее потому что обоюдное влияние приводят к взаимному творческому обогащению участников.
Чем шире круг людей, объединённых общим взаимовлиянием, тем больше ключевой для понимания времени информации можно получить, изучая его. В общем, одной из целей следующего анализа я поставлю обнаружить наибольшее скопление таких связей.
Сталкер Онлайн.Лёгкий способ получить рецепт коктейля молотова!
Традиционный оплот мыслей — литература — тогда уже начал давать сбои. В итоге за это время появился действительно значительное количество авторов, у которых был свой стиль, набор исследуемых тем — в общем, индивидуальность, но не было какой-то БАЗОВОСТИ.
Многие из писателей, конечно, начали писать раньше, но доступны широкому читателю стали только в девяностые. Помимо них доступен стал широкий пласт другой литературы — и запрещенной ранее, и переводной, так что внимания текущему литературному процессу уделялось меньше.
Писателей девяностых можно читать, лишним не будет, но можно и пропустить — особо ничего не потеряешь. К тому же, из-за вышеуказанной индивидуальности у них не было исследуемых совместно ОБЩИХ ТЕМ, не было дискуссий, связывающих авторов, не было попыток решать какие-то проблемы, философские, социальные, политические и т.
Отдельных пересечений было много, но какой-то общей тусовки, хотя бы из пятнадцати человек, не наблюдалось.
Понятно, что рассматривать жанровую литературу в рамках этого разговора смысла не имеет. Ситуация в кино, в принципе, была схожей. Отдельные большие личности, типа Балабанова или Луцика с Саморядовым, конечно, есть, но все они стоят обособленно и являются скорее исключениями.
Нету ни одного актёра, который был бы достаточно избирательным, чтобы не сниматься в совсем паскудных фильмах. В качестве какого-то массового движения можно рассмотреть кооперативное кино, но и там процент соотношения дельных картин с мусором едва ли стоит считать удовлетворительным, а вспомнить больших режиссёров, снявших хотя бы несколько крепких фильмов, не удаётся.
В качестве общего влияния тут можно выделить западный кинематограф, но этот критерий оказывается очень условным. Таким образом, ценные картины оказываются совершенно разрозненными, и для того, чтобы их выискать, приходится совершать тщательную фильтрацию.
К тому же, им удалось выйти за пределы своих рамок, поснимать кинофильмов, посотрудничать с музыкантами и ещё dx Шульгина , а Бренер и Пименов, например, оставили после себя литературное наследие.
Но с другой, даже выходя за рамки, они всё равно решали какие-то не актуальные для своего времени внутритусовочные пусть и в расширенном понимании проблемы, а даже если и брались за актуальные, то их решение не могло найти хоть сколько-то широкого применения. Всё это несколько уменьшило ценность художников.
Сбрасывать их со счёта при изучении культурного процесса девяностых не представляется возможным, но и поставить во главу этого процесса не выйдет. Относительно театрального искусства мне судить сложно, но не могу представить, чтобы оно оказало хоть сколько-то значительное воздействие за рамками самого себя.
Эту границу разве что нарушала занятость театральных актёров в кинематографе. С учётом всего вышесказанного, можно смело утверждать, что на место передовых мыслителей уселись музыканты. Они напрямую влияли на своих слушателей, в чём-то диктуя их образ жизни и модель поведения, как это раньше делали литераторы.
Хороших, принципиально важных, интересных, ищущих и думающих музыкантов было море, были музыкальные журналы с обзорами и критикой — официальные и самиздатовские.
Большинство таких музыкантов держались более или менее обособленно, либо же входили временно в какие-то тусовки, но не закрепились в них.
Этот ряд можно было бы продолжать долго, но давайте лучше сосредоточимся на объединениях музыкантов — их было не так уж и много. Ленинградский и Свердловский рок-клубы к тому моменту уже развалился, и почти все их бывшие участники выказали полную умственную и творческую несостоятельность.
Новая питерская кровь — тусовка вокруг клуба ТАМ-ТАМ — имела скорее локальную ценность, по крайней мере, там сильно не хватало ярких артистов. Начавший формироваться русский рэп тогда ещё не имел массового характера и подавал надежды, которые в самом ближайшем времени не оправдал.
К счастью или несчастью, у них присутствовал строгий фейс-контроль, не пропускавший или крайне редко пропускавший по недосмотру артистов, имеющих хоть какую-то художественную ценность или самостоятельность творческого мышления.
Это огромный пласт музыкантов, в котором действительно была ОБЩНОСТЬ хотя бы в том смысле, что проводимые между ними параллели оказываются крайне содержательными. Составляя список, я сознательно расширил временные рамки — многие из этих групп действовали в девяностые, но начало этого «объединения» лежит, конечно, в восьмидесятых, и их влияние продолжается до сих пор.
Почему эти группы вызывают особый интерес. Исполнители ищут себя в христианстве и социализме, сатанизме и оккультизме, язычестве, анархизме, национализме, монархизме и антифашизме — вплоть до аполитчности. Всё это разной степени вменяемости и радикальности.
Больший охват трудно себе представить, а то, что в среде этих исполнителей не нашлось капиталистов, буддистов или мусульман, скорее оказывается показательным. В общем, на примере одного этого пласта действительно можно изучить культуру девяностых во всём её разнообразии, представив себе не только проблемы, которые люди пытались и пытаются решать, но и увидеть множество разнообразных попыток их решения.
Объективности этой картине добавляет и то, что в списке представлены жители самых разных городов: Москва, Тюмень, Новосибирск, Омск, Томск, Барнаул, Усолье-Сибирское, Нахабино, Ленинград, Оренбург — вплоть до дальневосточного Уссурийска.
Настолько пёстрое и масштабное объединение людей оказывается почти уникальным не только для истории девяностых, но и всей новейшей истории отечества. Теперь хотелось бы сказать пару слов относительно возможного названия этого музыкального пласта.
Уже принимались попытки ввести термины типа ГРОБ-ВЕЙВА, но, с моей точки зрения, они оказываются исключительно вредными, значительно преуменьшая ценность остальных групп. Понятно, что ГО оказывается самой известной группой из списка, но, во-первых, ряд представителей не уступают Летову в таланте, и, во-вторых, именно они делают это огромным и показательным движением, а не одиночным явлением, именно они развивают идеи, нащупывают альтернативные тропы.
Объединять группы по территориальной или жанровой принадлежности также оказывается невозможным — о первом было сказано выше, а единственное возможное определение ПАНК-РОК всё-таки также будет умалять жанровое разнообразие. В общем, разбрасываться словами и давать названия в духе журналистских мистификаций тут не стоит, удачного и подходящего вариант у меня нет, так что предпочту не называть его никак.
Есть ли аналоги этого движа по многопараметрической глобальности охвата.
Описанный пласт остаётся на первом месте. Выше уже пояснялось, почему картину культурной жизни девяностых удалось осознать только сейчас. И вот — она осознана и обозначена. Что с этим делать дальше?
Ответ очевиден. Необходимо продолжить разрабатывать тему с учётом открывшихся приоритетов. Конечно, это не значит, что все исследования, не связанные с указанной группой музыкантов, потеряют ценность, напротив, их необходимо продолжать, но перекинуть больше сил на наиболее актуальную тему представляется мне логичным.
Задача разделяется на два этапа. Первый — продолжить сбор информации. Казалось бы, всё уже собрано, но на деле даже рамки явления до сих пор не очерчены чётко. Счастье, что сама тусовка оставила от себя множество материалов — интервью, статей, зинов и прямой речи. Но не всё из этого до сих пор попало в интернет, многие вещи затеряны на просторах сети.
Ну и, конечно, возможно появление новых мемуаров, так как большинство деятелей всё ещё живы, их можно проинтервьюировать и т.
Второй этап — осмысление как творчества, так и биографий музыкантов, критический анализ их деятельности. Понятно, что в список попали люди разных талантов, а кто-то оказался там и вовсе случайно, просто за счёт физических пересечений с другими.
Оценить их, выявить наиболее важные творческие артефакты, отсеять те мысли, идеи и находки, которые можно продолжить продуктивно развивать — всё это актуальные задачи, решение которых окажется однозначно полезным. Удивительно, что по всей этой теме до сих пор выходили лишь отдельные не слишком большие материалы, цельной книги нету даже по истории ГО, не говоря уже об остальных группах.
Вышеприведённый взгляд на культуру девяностых был понятен и до выхода книги, и она подтвердила верность этого взгляда. Особо интересно, что в книге затронуты и описаны не только московские представители формейшена, но и многие ансамбли из приведённого списка; отдельное внимание уделяется тусовке вокруг НБП и группе зАиБи, актуальность которых также подчёркивалась выше.
Никаких аналогов пока что на этом поле нет. Завидный объём также придаёт книге дополнительную ценность — работы выполнена крайне тщательно и дотошно, подход к материалу взвешенный — в книге передаётся прямая речь непосредственных участников событий, а не субъективное видение автора.
Этого достаточно, чтобы перед нами оказалась лучшая книга о современной отечественной музыке на настоящий момент; остаётся надеяться, что она будет лишь первой в ряду подобных трудов, выступив, в какой-то мере, катализатором столь важного процесса. Wanna go ad-free?
Эти КЛЕЩИ Чуть Не Сьели Парня Живьем! Удаление Сотен Клещей.
Источник: mad-paint.ru
Как сделать коктейль Молотова в игра (Stay Out) сталкер онлайн
Где найти рецепт что нужно для изготовления а также узнаете для чего в игре бутылки как можно использовать коктейли Молотова или бутылки с зажигательн.
Опубликовать в социальную сеть
Поделиться видео
Russian
- Albanian
- Amharic
- Arabic
- Brazilian
- Bulgarian
- Croatian
- Danish
- Deutsch
- English
- Farsi
- Français
- Georgian
- Greek
- Hebrew
- Italian
- Lithuanian
- Nederlands
- Polish
- Portuguese
- Română
- Serbian
- Slovak
- Spanish
- Swedish
- Türkçe
- Thai
Источник: kitchen-nn.ru
Рецепт коктейля молотова сталкер
Страница заблокирована по требованию Роскомнадзора или из-за нарушения правил хостинга!
Вы владелец сайта?
Информация о причинах блокировки была выслана на Ваш контактный E-mail.
Также Вы можете связаться с нашей службой технической поддержки с помощью раздела «Помощь и поддержка» в панели управления хостингом или любым удобным для Вас способом.
Тех. поддержка
Россия: +7 (800) 700-06-08
Украина: +380 (800) 802-192
Тех. поддержка:
Бухгалтерия:
Руководство:
+7 (800) 700-06-08 +7 (812) 3854136 +7 (495) 721-80-88 +380 (800) 802-192 +380 (44) 300-02-18
The page has been blocked by request of the Federal Supervision Agency for Information Technologies and Communications, or for violating the web hosting rules.
Are you the website maintainer?
A letter concerning circumstances of this has been sent to your contact email automatically.
You can also get in touch with out support team using your Control Panel «Help and Support» section or in any other convenient way.
Источник: rockstargames.su